-- --
ratum esse debeat, quod movere nulla ratio queat;
talia autem neque esse neque videri possunt eorum
ratione qui illa visa e quibus omnia decreta sunt nata
negant quicquam a falsis interesse.
28Ex hoc illud est natum, quod postulabat Hortensius,
ut id ipsum saltem perceptum a sapiente dioeretis,
nihil posse percipi. Sed Antipatro hoc idem postulanti,
cum diceret ei qui adfirmaret nihil posse percipi [Note] [consentaneum esse [Note]] unum tamen illud dicere percipi posse
consentaneum esse [Note] ut alia non possent, Carneades
acutius resistebat. nam tantum abesse dicebat ut id [Note]
consentaneum esset, ut maxime etiam repugnaret. qui
enim negaret quicquam esse quod perciperetur, eum
nihil excipere; ita necesse esse ne id ipsum quidem
quod exceptum non esset conprendi et percipi ullo
modo posse.
29Antiochus ad istum locum pressius videbatur accedere. quoniam enim id haberent Academici
decretum (sentitis enim iam hoc me δόγμα dicere),
nihil posse percipi, non debere eos in suo decreto
sicut in ceteris rebus fluctuari, [Note] praesertim cum in eo
summa consisteret: hanc enim esse regulam totius
philosophiae, constitutionem veri falsi; cogniti incogniti;
quam rationem quoniam susciperent docereque vellent
quae visa [Note] accipi oporteret quae repudiari, certe hoc
ipsum, ex quo [Note] omne veri falsique iudicium esset,
percipere eos debuisse; etenim duo esse haec maxima
in philosophia, iudicium veri et finem bonorum, nec
sapientem posse esse qui aut cognoscendi esse [Note] initium
ignoret aut extremum expetendi, ut aut unde proficiscatur aut quo perveniendum sit nesciat;haecautem
habere dubia nec is ita confidere ut moveri non possint
abhorrere a sapientia plurimum. hoc igitur modo
potius erat ab his postulandum ut hoc unum saltem,
